自古以来，我国就对丧事非常看重，不管是谁去世，亲属都会为其举行隆重的仪式，汉族的丧葬形式复杂，有入殓、祭奠、殡葬等诸多环节俗礼，那么传统丧葬礼俗之初终是什么？停尸和举哀是什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

初终

由于传统观念和迷信思想的影响，长期以来，民间普遍认为人死而灵魂不灭，死亡不过是灵魂和肉体的分离，人死后，灵魂不仅仍然和人保持着密切联系，而且还可以投胎转世。因此，亡者咽气后，亲人要拆去帐子，意为让亡魂出去。还要进行多项初终行事的仪节，寄托自己的哀思。

停尸

有的地方停尸讲究“男正女侧”，即男性死者仰卧，女性死者侧卧。停尸的方向是头朝北，脚朝南。安置之后，要有一块布盖在死者脸上，有的用布，有的用一张麻纸，古代称为“面衣”，据说春秋时的吴王夫差是始作俑者。东汉应劭的《风俗通义》说，夫差不听伍子胥的劝谏，以至国破身降，临死时觉得不好意思在阴间再见到先死去的伍子胥，让人给他脸上蒙了一块绢帛才咽了气。人们沿用这一习俗，却不是因为死者生前做了什么亏心事，而羞于在阴间见到先死的人。有的说，是家人不忍见死者之面；有的说，是由于死者咽气后面容不太好看。解释不同，究其实都是表示对死者的尊重，让死者安息。

举哀

在送终时讲究不能哭。古人认为是死者正在绝气之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所归宿；或者认为泪水落在死者身上，会出现走尸、僵户等不祥事故。民俗相信，亡者咽气后，魂魄已离开躯体，哀悼者方可举哀哭泣，并烧化纸钱，俗称“烧倒身纸”、“下炕纸”或“奠魂纸”。烧纸的寓意在于以金钱贿赂阎王，买通小鬼，放死者灵魂附体，重回人世。烧过纸钱以后，久久不见死者复生，家人才再也忍不住，放声大哭起来，俗称“嚎丧”。儒家以哭泣辟踊(指捶胸顿足、非常悲痛)表示丧亲之痛，而佛教则认为8小时内神识未离躯体，既不可移动其身躯，也不可号哭，以免死者心有贪念。

含敛

传统丧俗中，举哀后，要用石头或银纸易枕，垫高死者头部，进行含殓，即将银币或古铜钱含于死者口中，叫做“口含钱”。这一习俗由古代“含玉”的丧礼衍变而来。死者的亲属不忍死者空口而去，在其口中放入玉石一类物品和谷物。后来一些地方直接把饭放在死者口中，则名为“含饭”。民间认为死者口中含钱、含饭入殓，这样到阴间才不会挨饿。随后要在死者的头、脚两处各点上一盏油灯，再供上一碗米饭，这碗米饭又叫“倒头饭”，意思是让死者吃上最后一碗饭，持灯照明，走上通往“另一个世界”——阴间的路。

民俗小百科：招魂

古代在亡者初终时，亲属召唤死者灵魂回复到身体，希望起死回生的一种仪式，称招魂。招魂是一种很古老的习俗，周代就已盛行，当时称之为“复”。古人认为，人有魂魄。魂是人体出入的气息，魄是人的感觉。人刚死，魂先脱离人体，只要招回魂返魄，人就可以活过来，《礼记檀弓下》曰：“复，尽爱之道也。”郑玄注：“复，谓招魂。”孔颖达疏：“始死招魂复魄者，尽此孝子爱亲之道也。”就是说，生者不忍心其亲属死去，祈求鬼神，让死者的灵魂重返人世。现在扬州地区还有把枕头扔上房接引灵魂后，把旧外衣再覆盖在死者身上的“招魂”做法。“招魂”以后死者仍不能复苏，便可以筹办丧事了。有些学者认为长沙马王堆汉墓出土的帛画非衣就是古代“以衣招魂”风俗的文物证明。

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